‘সময় গেলে সাধন হবে না।’

‘মানুষ ভজলে সোনার মানুষ হবি।’

এই চিরায়ত পঙ্‌ক্তিগুলোর মধ্য দিয়ে মানুষের অন্তর্জগৎ, আত্মোপলব্ধি ও মানবতার গভীর দর্শন তুলে ধরেছেন বাউলসম্রাট ফকির লালন শাহ। লালন সাঁই নামেও পরিচিত এই সাধকের গান বাংলার লোকজ সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধ করার পাশাপাশি মানুষকে শিখিয়েছে জাতপাত, ধর্মীয় বিভেদ ও সামাজিক সংকীর্ণতার ঊর্ধ্বে উঠে মানুষকে ভালোবাসতে। তাঁর দর্শনের মূলকথা—মানুষের মাঝেই সত্যের সন্ধান, আর মানুষের মর্যাদাই সব পরিচয়ের ঊর্ধ্বে।

লালন কেবল একজন বাউল সাধক বা গীতিকার ছিলেন না; তিনি ছিলেন মানবতাবাদী চিন্তার এক অনন্য সাধক। তাঁর গান ও জীবনচর্চায় বারবার উঠে এসেছে সাম্য, সম্প্রীতি, আত্মজিজ্ঞাসা এবং মানুষের প্রতি মানুষের ভালোবাসার কথা। নিজের অন্তরে লুকিয়ে থাকা ‘মনের মানুষ’-এর সন্ধান ছিল তাঁর সাধনার অন্যতম প্রধান বিষয়। সহজ-সরল ভাষায় গভীর দার্শনিক উপলব্ধি প্রকাশ করে তিনি মানুষের আত্মপরিচয় ও সমাজের প্রচলিত বিভাজন নিয়ে প্রশ্ন তুলেছেন।

জীবন ও সাধনার পথ

লালন শাহের জন্মসাল, জন্মস্থান ও পারিবারিক পরিচয় নিয়ে গবেষকদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী, তিনি ১৭৭২ সালের দিকে জন্মগ্রহণ করেন। তবে তাঁর জন্মতারিখ ও জন্মসাল নিশ্চিতভাবে নির্ধারণ করার মতো নির্ভরযোগ্য ঐতিহাসিক তথ্য অপ্রতুল। তাঁর জীবনের প্রথম দিকের ঘটনাবলি সম্পর্কেও স্পষ্ট তথ্য খুব বেশি পাওয়া যায় না।

লোকশ্রুতি অনুসারে, একসময় অসুস্থ হয়ে পড়লে সিরাজ সাঁই নামের এক সাধক তাঁকে আশ্রয় ও সেবা দিয়েছিলেন। পরবর্তী সময়ে লালনের আধ্যাত্মিক জীবন ও সাধনপথে এই অভিজ্ঞতার প্রভাব পড়ে বলে মনে করা হয়।

কুষ্টিয়ার ছেঁউড়িয়ায় গড়ে ওঠে তাঁর সাধনকেন্দ্র। সেখানে শিষ্যদের নিয়ে তিনি গড়ে তোলেন একটি স্বতন্ত্র সাধনধারা, যেখানে মানুষের পরিচয় নির্ধারণের মাপকাঠি ছিল না তার ধর্ম, জাতপাত কিংবা সামাজিক অবস্থান। বরং মানুষের মনুষ্যত্ব ও মানবিক গুণাবলিই ছিল তাঁর দর্শনের কেন্দ্রবিন্দু।

উনিশ শতকের বাংলায় জাতপাত, ধর্মীয় গোঁড়ামি ও সামাজিক বিভাজন মানুষের জীবনকে নানা বিধিনিষেধের মধ্যে আবদ্ধ করে রেখেছিল। সেই বাস্তবতায় লালন তাঁর গান ও জীবনাচরণের মধ্য দিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন প্রচলিত পরিচয়ভিত্তিক বিভেদের যৌক্তিকতা নিয়ে। মানুষের প্রকৃত পরিচয় কি তার জন্ম, ধর্ম কিংবা বর্ণে, নাকি তার মানবিকতায়—এই প্রশ্ন তাঁর দর্শনের গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে।

সময়ের ব্যবধানে সমাজের কাঠামো বদলেছে, কিন্তু লালনের সেই প্রশ্ন আজও প্রাসঙ্গিক। মানুষের পরিচয়কে কেন্দ্র করে বিভেদ তৈরি হলে তাঁর গান মানুষকে নতুন করে ভাবতে শেখায়।

গানে গানে মানবতার দর্শন

লালনের গান বাংলা লোকসংগীতের অমূল্য সম্পদ। তাঁর সৃষ্টিতে দেহতত্ত্ব, আত্মজিজ্ঞাসা, গুরুতত্ত্ব, প্রেম, আধ্যাত্মিকতা ও মানবতাবাদ এক বিশেষ শিল্পরূপ পেয়েছে। লোকজ ভাষা ও পরিচিত উপমার মাধ্যমে তিনি এমন সব জটিল ভাবনা তুলে ধরেছেন, যা যুগের সীমা অতিক্রম করে মানুষের মনে জায়গা করে নিয়েছে।

তাঁর বহুল পরিচিত গান ‘সময় গেলে সাধন হবে না’ জীবনের ক্ষণস্থায়িত্ব এবং সময়ের মূল্য স্মরণ করিয়ে দেয়। এই গানের ভাবার্থে আত্মশুদ্ধি, সত্যের সন্ধান ও নিজেকে জানার সাধনা বিলম্ব না করে শুরু করার আহ্বান রয়েছে। জীবন সীমিত; তাই আত্মোপলব্ধি ও মানবিক হয়ে ওঠার প্রচেষ্টা ভবিষ্যতের জন্য ফেলে রাখা উচিত নয়—এমন উপলব্ধিই গানের মূল সুরে ধ্বনিত হয়।

‘সব লোকে কয় লালন কী জাত সংসারে’ গানে তিনি জাতপাত ও সামাজিক পরিচয় নিয়ে গড়ে ওঠা অহংকারকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছেন। মানুষের শরীর কিংবা রক্তে আলাদা জাতের কোনো চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায় না—তাহলে মানুষে মানুষে এত বিভেদ কেন? সহজ অথচ তীক্ষ্ণ এই প্রশ্নের মধ্য দিয়ে লালন তাঁর সময়ের সমাজব্যবস্থার প্রচলিত ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন।

‘খাঁচার ভিতর অচিন পাখি’, ‘মিলন হবে কত দিনে’ এবং ‘আমার মনের মানুষের সনে’সহ তাঁর অসংখ্য গানে মানুষের অন্তর্জগৎ, আত্মার আকাঙ্ক্ষা ও অদেখা সত্যের সন্ধান নানা প্রতীকের মাধ্যমে ফুটে উঠেছে। এসব গানের ভাব ও ভাষা শ্রোতাকে নিজের জীবন, বিশ্বাস এবং অস্তিত্ব নিয়ে ভাবতে উৎসাহিত করে।

লালনের গান শুধু সুর ও কথার সমন্বয় নয়; এটি আত্মজিজ্ঞাসারও এক মাধ্যম। নিজের ভেতরের মানুষটিকে চিনে নেওয়া এবং অন্যের প্রতি সহমর্মী হওয়ার আহ্বান তাঁর সৃষ্টিকে আজও জীবন্ত রেখেছে।

রবীন্দ্রনাথ থেকে বিশ্বসংস্কৃতিতে লালনের প্রভাব

লালনের গান ও দর্শন পরবর্তী সময়ে বাংলা সাহিত্য, সংগীত ও চিন্তাজগতে গভীর প্রভাব বিস্তার করে। কবিগুরু রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর লালনের গান ও বাউল দর্শনের প্রতি বিশেষ আগ্রহ দেখিয়েছিলেন। লালনের গান সংগ্রহ ও তাঁর দর্শন সম্পর্কে রবীন্দ্রনাথের আগ্রহ বাউলসংগীতকে বৃহত্তর শিক্ষিত সমাজের কাছে পরিচিত করে তুলতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা রাখে।

কাজী নজরুল ইসলামসহ বাংলা সাহিত্যের বহু কবি, লেখক ও শিল্পীর চিন্তায় মানবমুক্তি, সাম্য এবং সংকীর্ণতার বিরুদ্ধে প্রতিবাদের মতো বিষয় উঠে এসেছে। এসব ভাবনার সঙ্গে লালনের মানবতাবাদী দর্শনের বিভিন্ন সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায়। তবে প্রত্যেকের সৃষ্টিশীল পথ ও প্রকাশভঙ্গি ছিল নিজস্ব।

বাংলার লোকজ সাধনসংগীতের প্রতি দেশের বাইরেও আগ্রহ তৈরি হয়েছে। মার্কিন কবি অ্যালেন গিন্সবার্গ বাংলার বাউল ঐতিহ্যের প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। এ ধরনের আগ্রহ বাউলসংগীত ও তার অন্তর্নিহিত দর্শনকে বৃহত্তর সাংস্কৃতিক পরিসরে আলোচনার সুযোগ করে দিয়েছে।

গ্রামীণ বাংলার জীবন ও সাধনা থেকে উঠে আসা লালনের গান এখন আর কোনো নির্দিষ্ট ভৌগোলিক সীমার মধ্যে আবদ্ধ নয়। আত্মপরিচয়ের সংকট, ভালোবাসার আকাঙ্ক্ষা, অস্তিত্বের রহস্য এবং বিভেদহীন সমাজের স্বপ্ন—এমন সর্বজনীন বিষয় তাঁর সৃষ্টিকে বিভিন্ন প্রজন্মের মানুষের কাছে গ্রহণযোগ্য করে তুলেছে।

প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে মানবতার বার্তা

লালন শাহের দর্শনের কেন্দ্রে ছিল মানুষ। তিনি কোনো সংকীর্ণ সামাজিক বা ধর্মীয় পরিচয়ের গণ্ডিতে নিজেকে আবদ্ধ রাখেননি। তাঁর গান মানুষকে অন্যের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে, নিজের ভেতরে সত্যের সন্ধান করতে এবং বাহ্যিক পরিচয়ের ভিত্তিতে কাউকে বিচার না করতে উদ্বুদ্ধ করে।

সমাজে যখন পরিচয়, বিশ্বাস ও ভিন্নতাকে কেন্দ্র করে বিভাজন তৈরি হয়, তখন লালনের গান মনে করিয়ে দেয়—মানুষের মর্যাদা সবার আগে। পারস্পরিক ভালোবাসা, সহনশীলতা ও আত্মোপলব্ধির মধ্য দিয়েই গড়ে উঠতে পারে আরও মানবিক সমাজ।

১৭ অক্টোবর লালন শাহের মহাপ্রয়াণ দিবসে এই মানবতাবাদী সাধকের প্রতি শ্রদ্ধা জানাচ্ছেন তাঁর অনুরাগী ও সংগীতপ্রেমীরা। তাঁর গান আজও মানুষের কণ্ঠে বেঁচে আছে, আর তাঁর দর্শন নতুন প্রজন্মকে ভাবতে শেখাচ্ছে মানুষ ও মানবতার প্রকৃত অর্থ নিয়ে।

লালন সাঁইয়ের সৃষ্টির স্থায়িত্ব কেবল তাঁর সুরের মাধুর্যে নয়; বরং মানুষের প্রতি ভালোবাসা ও বিভেদমুক্ত সমাজের যে স্বপ্ন তিনি দেখিয়েছেন, তার মধ্যেই নিহিত। প্রজন্মের পর প্রজন্ম তাঁর গান গেয়ে যাবে, আর তাঁর মানবতার বাণী মানুষকে নিজের অন্তর চিনতে ও অন্যের মর্যাদা বুঝতে পথ দেখাবে।

সামিউর রহমান রাতুল | উপ-সম্পাদক | সঙ্গীত গুরুকুল